【課程簡介】

本屆三年精分取向軀體治療工作坊從心理病理癥候群出發，關注六大癥候群。每個主題的討論，將涉及：從古典到現代，癥候群的精神分析和病理學含義；第二：癥候群的個性化含義，也就是他們眼中“獨特的”世界。同時，從診斷和治療的角度看待治療語言的使用，強調如何理解每種病癥的移情與反移情、阻抗和防御機制；在身心關系上，關注每種病癥的軀體結構與語言、軀體象征意義、個性化的軀體感受以及軀體的支持性治療。身心關系的討論合并其它治療技術，為學員展開平面“診斷連續譜”“治療連續譜”的圖景，有助于咨詢師形成真正的心理咨詢理論與實踐框架。

【教學內容】

三年六大主題

大主題：軀體的語言主題：軀體化。

l 心理問題的軀體表達。從癥狀到障礙。符號，象征，以及在身心失調中的一致性。

l 經典到現代：精神分析視角的理論依據：S Freud, W.Reich, M.Boss,K.Bikow；

P.Schilder,J.McDougall,F.Alexander；

l 身心障礙中的移情和反移情分析，防御機制及阻抗；

l 治療技術及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法。

第二大主題：欲望主題：從普遍的欲望到“特殊”的欲望

l 癔癥神經癥，口欲傾向，癔癥人格。口欲抑郁；

l 從癥狀到象征意義：軀體化與軀體轉換的差異性；

l 獨特的世界觀：口欲人格和癔癥人格眼中的世界；

l 經典到現代：精神分析視角的理論依據：S.Freud to C.Bollas.

l 欲望類疾病中的移情和反移情分析，防御機制及阻抗；

l 治療技術及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第三大主題：責任與禁止：區分一般到病態的連續譜

l 強迫性神經癥；強迫性神經癥與受虐人格的關系；強迫人格障礙。

l 表達的象征與抑制的象征

l 軀體行為，心理習慣以及行為習慣。

l 經典到現代：精神分析視角理論依據：S.Freud to W.Reich andT.Reik.

l 重點：移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第四大主題：身體的否認

l 分裂樣人群。身體的“復仇”；精神病性的抑郁；疑病癥

l 軀體——失敗的象征

l 經典到現代：精神分析和精神病理學理論依據：S.Freud,  M.Klein,  Fairbairn, D.W.Winnicott,  K.Jaspers, R.D.Laings.

l 重點：移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術及治療語言的使用：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第五大主題：“善”“惡”的混淆：無所不在的現代病，邊緣人格。

l 代表：邊緣人格

l 軀體的缺席。軀體的無法象征化。古老的防御機制

l 邊緣人格和病態自戀的關系

l 病理基礎：科恩伯格基礎上的研究與分析方法。

l 主要移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第六大主題

l 非病態人群的精神態的呈現：心理健康——神經癥——精神病連續譜。

l 性障礙和進食障礙

l 從古典到現代精神分析理論依據： S.Freud, C.G.Jung,M.Klein, K.Jaspers, E.Minkowsky, P.Federn,R.D.Laings, S.Arieti, G.Benedetti,H.F.Searles, H.Bruch.

l 主要移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法。

l 總體框架的建立與鞏固：理論和治療方法的集中整合。

【課程模型】

腹痛、喉嚨痛、胃病、腸炎、乃至糖尿病、高血壓、癌癥。是軀體疾病還是心靈在使用軀體象征性的表達？軀體是一種象征元素嗎？它象征了什么？如果象征失敗會怎樣？心理問題會對應一定的軀體形態嗎？身體可以移情嗎？人類，如何把心理問題轉換到軀體？軀體又是怎樣影響心理的呢？這一切的問題，您可以在我們的工作坊中獲得解答。

軀體治療，早的研究者為威廉.賴希，作為弗洛伊德的弟子，更多的因為軀體治療而揚名世界。讀身體，從身體形態解讀心理特點，細致的五大人格分類描述，從身體的角度見證它與心靈的互動。賴希認為，人從出生開始，便根據環境的需求不斷壓抑身體的感覺，于是身體，成為了人類深的無意識。人類不同的性格、人格特質都會通過軀體表現出來。榮格說過：“意識無法接受的，送到無意識，無意識都無法接受的，就會送到身體”。身體和心理的關系，不言而喻。馬龍博士更是斷言：“世界上所有的情緒，都有軀體反應。所以，情緒是一種富含心理意義的軀體狀態”。

但是，賴希的偉大發現，基于自己堅實的精神分析功底，作為弗洛伊德的兩個入室弟子之一，他和精神分析淵源深厚。馬龍老師，作為一位研習軀體治療多年的精神分析師也堅持認為，大部分的治療時段，我們需要去用“精神分析的治療語言”和來訪者交流，軀體治療，作為一種強有力的治療方法，它的有效使用，需要咨詢師建立在堅實的精神分析知識的基礎上，需要咨詢師大量和軀體相關的病理學和心理學知識儲備，需要一幅診斷、治療的全景圖。

眾所周知，心理咨詢，是一門交流的藝術。對話的雙方使用不同的語言體系。所謂“了解來訪者”以期達到尊重、共情的基礎，是了解來訪者“眼中的世界”。與之相對應的，咨詢師也需要學習面對這樣的來訪者哪些行為和語言才是合適的。所以，咨詢師在面對不同的來訪者時，需要使用不同的語言。那么，什么樣的語言才是“治療語言”呢？

馬龍“說”

現在，我們的六次工作坊，將涵蓋主要的心理病理學癥狀和障礙。工作坊的招生對象為心理治療的實踐者們。和關注某一特定的病理病癥不同，我們的注意力將集中在癥狀的特殊含義；獨特、病態的生活方式的含義以及病患感知方式和表現方式的特殊含義上。通常情況下，心理困擾是需要除去的、毫無意義的“毒瘤”。但是，心理咨詢師們卻對這種武斷和簡單的處理痛心不已。重點是，似乎來訪者與自己的心理痛苦緊緊相連，甚至為這種“病態的呈現”而著迷。這就導致了很多嚴格意義上的心理咨詢的失敗。

事實上，走出僵局的出路在于學習來訪者獨特的“世界觀”，比如癔癥型的來訪者就有自己的思維和感受情感的模式，他們能從咨詢師的語言中讀出“隱含的深意”，而他們對外在世界的解讀也和強迫型來訪者不同。一般，越是嚴重的心理疾病，他們的“個人風格”就越獨特，比如邊緣人格和身心疾病人群（心理問題造成的軀體癥狀，無器質性病變），而他們獨特的“人際風格”更是讓人印象深刻。對此的忽略將不可避免的造成咨詢的失敗。

另一方面，個人的覺察無法獲得上述的知識。的可能出現在來訪者的人格傾向恰好和咨詢師的符合，而咨詢師取得的一切成果，具有諷刺意味的是，都是來自對自己基本人格傾向的了解。

這就帶來了第二個人們常常忽視的要點。“深度的了解”來訪者的方式在于對咨詢中交流的分析，這種分析需要咨詢師具備一種區分能力，區分哪些交流和來訪者的現實相關，哪些來自現實咨訪關系中咨詢師的建議，而重要的，是區分哪些來自來訪者的移情，也就是，來訪者對這段關系的無意識幻想和情感。與之對應的，咨詢師也需要區分哪些是和來訪者現實的接觸，哪些是來訪者對自己的幻想，還有重要的，哪些是咨詢師的反移情，也就是咨詢師對來訪者的移情產生的情感以及做出的反應。大家已經發現了，這些要求就算用平直的語言說出來都顯得復雜，但是，實際的操作過程比這個還要復雜。但是，對來訪者來說，如果咨詢師不具備上述能力，咨詢的效果無從談起。

工作坊集中探討幾個主要的心理病理癥候群，首先介紹經典的精神分析含義（這是后續分析必須的理論基礎，學派涉及弗洛伊德，榮格，克萊因，賴希，比昂），接下來，講解癥狀更加微妙和個性化的含義。也會在實際應用中關注學員帶來的主題。工作坊的重點將放在治療方法的探討上，各種治療方法的必要性和偶發性。

六次工作坊，除了講解病理理論，還會通過真實的個案講解治療方法。短程和長程心理治療和督導都會涉及。還會針對特殊的癥狀講解特殊的治療方法。

軀體和心理是一個整體，無法被分成不同的組成部分。所以，治療技術將會涵蓋身心的角度。重點會關注軀體治療的重要性和軀體意義，提升軀體的治療性支持，避免軀體治療技術變成機械和表淺的實踐。學員將會學習到軀體結構、軀體語言，以及個性化的軀體感受如何作為心靈自我展現、連接世界的基本方式而存在。學員還將學習，如何使用軀體治療技術獲得平靜、理解、自愈的心靈。

【課程設置】

?  需填寫資格審查表（審查表經翻譯后由馬龍老師親自篩選，選出獲資格學員；另：資格審查表見附件）

?  三年工作坊，每年兩期，共六期；

?  三年連續不間斷地，每月2-4次的團體體驗；

?  一對一個人體驗。

?  定期案例督導

【培訓模式】

注：

l  三年聯報，28800元，即可獲贈團體小組10次（價值3800元）；

l  每期工作坊共5天，每天6小時。

l  案例督導、團體小組和個人體驗可根據自身情況選擇參加。

注：本系列培訓意在透過全方位、立體培訓模式為國內正蓬勃發展的心理咨詢和心理治療行業培養一批自身人格基礎健康、高度整合；咨詢實戰技能扎實、穩定；職業倫理規范清晰、完善的心理咨詢師和心理治療師。

【招生對象】

想要系統的學習精神分析軀體治療理論并運用此流派的方法與技能完善自身人格基礎，同時系統掌握軀體心理治療咨詢實踐技能的精神科醫生、心理治療師、心理咨詢師和其他一切從事心理學相關專業工作的人員。

【專業師資】

馬龍（Mauro Mancini）導師介紹

他，是一名心理學研究者。羅馬大學心理學博士畢業，國際分析心理學協會、國際生物能分析療法學會會員。他曾說過，作為心理學家，一方面是研究者，另一方面是咨詢師。作為研究者，他認為每個人的人格是多面的，單派的理論無法解決所有人的問題。因此，他師從榮格流派，鉆研10年，卻不是Jungian，因為他發現榮格無法更好解決神經癥問題；系統學習弗洛伊德，卻不是Freudian，因為他意識到這無法解決精神病性問題；他又攻克客體關系以及其后的理論，但他發現，咨詢的時間越來越長，于是，他又接觸賴希的軀體治療，將軀體治療整合到精神分析中。正是這種整合的理論學習，讓他對精神分析有著自己獨特而專業的理解。他以批判的精神面對每一種理論，又以包容的姿態，迎接每一種可能。他擔任英語語言出版社心理學書籍意大利語版的編輯，所編書目有《榮格與后榮格學派》、薩穆爾的《父親》、大衛·羅森菲爾德的《精神分析師和團體治療》等。在意大利雜志（比如《歐洲分析心理學》雜志）以及報刊（比如《宣言報》）上發表過多篇關于精神分析、分析心理學、藝術與電影心理學的文章。

他，是一名精神分析師。意大利羅馬新科考勒大學精神性腫瘤學特邀學者。在他的精神分析生涯中，他曾接受多學派的精神分析治療。在學習每種理論時，他都跟隨該流派的大師進行個人體驗，用該流派的觀點來分析自己的心靈。是這種親身經歷的檢驗方式讓他對理論以及如何利用理論來實踐有了多維度的視角。他，有著40余年的治療經驗，治愈過精神分裂癥、人格障礙等多種疑難雜癥。直到現在，他依然每天工作7小時，接個案、帶領國際團體小組和督導。他曾說過，心理治療師的工作幾乎可以說是世界上精細、復雜的工作。在心理治療師的工作中，治療師將被作為工具，他會用他人格的所有部分卷入其中，知識和技能，責任感和耐心，甚至感覺、知覺和軀體的反應都要參與到治療中，陪伴來訪者，一起探討來訪者的無意識。

他，是一名釋夢專家。得益于早年藝術史的研究，意象幫助他以特殊的視角看待世界。而他早學習的榮格流派認為，意象是營造夢的宮殿的磚瓦。10余年正統的榮格理論學習以及對釋夢的喜愛，讓他在釋夢方面有深入的研究。他曾說過：“我從事的是對無意識的工作，而在心靈中占據大半江山的無意識是不能直接被邏輯了解的，只能間接了解這部分，而意象無疑是的重要的方法。通過意象，無意識部分被了解。我們可以說：次，無意識在意識層面展現自己。”從職業生涯之始，他在12種不同文化背景下研究解釋的夢已經4萬多個，而這個數字，仍在不斷的增加。

他，是一位視覺人類學家。他關注的不僅僅是心理學問題，還有人類的文化問題。在印度、尼泊爾、日本、越南、肯尼亞和烏干達等國，他做過文化人類學研究。通過對各國人的夢的研究，他發現人類在靈魂的深處是相通的。盡管各國的文化不同，但在各種文化中大家的生理機能是一樣的，深層的無意識也是相同的。甚至，無意識中我們和動物也是有共同點的，但是表層卻大不相同。所以不僅很多符號具有文化底蘊，甚至一些心理機制也有。他，還通過攝影來表達他所理解的人類和文化。他說：“好的攝影作品可以立即呈現我們所看不到的東西。它會發現隱藏的秘密，引人深思，觸發聯想。”他曾舉辦過攝影展，出版過關于意大利和日本的攝影集。

他，是一位藝術家。羅馬大學哲學與藝術博士。對藝術和哲學多年的研究，讓他在心理治療路上走得更為順暢。每一次治療，都是一次行為藝術，每一個治療理念，都蘊含著哲學道理。他會在治療中使用藝術創作，邀請來訪者去繪畫，去寫作，去玩耍，去舞蹈，由此放大正常和穩定來訪者人格中正常的部分。同時，他還會讓來訪者運用身體表達自己。

他，是一位熱愛中國文化的意大利人。他早在12年前就來過中國，在廣州大學和北京林業大學舉辦過一些講座和培訓。他對易經有著深入的研究，曾經主持編輯的書籍《榮格和過去的易經學》。他曾說，他非常喜歡北京，北京這所城市是傳統和現代的結合，就像成熟的母親，在各種元素中有著自己的秩序和和諧。他每年會在中國呆2個月，而現在，在中國他有大量的學生、來訪者。他對中國的心理治療一直非常關注，以己之力幫助中國的咨詢師成長為合格的咨詢師。現在，他在中國有長期而固定的成長小組和督導小組。

【咨詢項目】

一、團體小組項目：

注：其中，長的成長小組已持續160多次。

二、課程培訓：

馬龍老師目前在國內的已舉辦的課程包括《精神分析取向軀體心理治療三年工作坊》和《精分取向現代釋夢理論與實操系列工作坊》。

精神分析取向軀體心理治療三年工作坊歷屆合影精分取向現代釋夢理論與實操系列工作坊合影

附件：報名表（一兩句話簡要概括）